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胎教

發布日期:2016-08-21 00:00 來源:http://www.ntlanjing.com 點擊:

胎教

 漢族傳統生育習俗之一。古人認為胎兒在母體中能受孕婦言行的感化,所以孕婦必須謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。《大戴禮記·保傅》:古者胎教,王後腹之七月,而就宴室。


起源

 胎教一詞源于我國古代。最早出現在漢朝,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為,胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。《大戴禮記·保傅》:“古者胎教,王後腹之七月,而就宴室。”又說“周後妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。”《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典範,并在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒發育不良,以及防止堕胎、小産、難産等目的。


  廣義胎教指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發育成長,同時确保孕婦能夠順利地渡過孕期所采取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。狹義胎教是根據胎兒各感覺器官發育成長的實際情況。


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  中國古代胎教始于西周。據劉向《列女傳》記載,周文王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。”意思是說,太任懷孕時,眼不看邪惡的東西,耳不聽淫亂的聲音,口不說狂傲的話,這就是行的胎教。“文王生而明聖,太任教之以一而識百,君子謂太任為能胎教。”文王生下來非常聰明,“教之以一而識百”,這是太任施行胎教的結果。賈誼《新書.胎教》篇中也記載:“周妃後妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。”意思是說,周成王的母親懷孕時,站有站的樣子,站時不将重心倚在一邊,坐有坐的樣子,坐時也不歪斜,笑時不放聲喧嘩,獨居一處時也不懈怠放任,發怒時也不罵人,如此等等,用禮教的規範來約束自己的一舉一動,從而保持對胎兒的良好影響。



含義

  胎教主要指準媽媽為了胎兒的健康發育.通過調控自我身心健康,為胎兒提供一個很好的内外生長環境,适當地刺激成長到一定時期的胎兒.從而促進胎兒的健康發育.改善胎兒素質的科學方法。


  廣義胎教指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發育成長,同時确保孕婦能夠順利地渡過孕産期所采取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。因為沒有健康的母親,亦不會出生強壯的胎兒。有人也把廣義胎教稱為“間接胎教”。


  狹義胎教是指根據胎兒各感覺器官發育成長的實際情況,有針對性地,積極主動地給予适當合理的信息刺激,使胎兒建立起條件反射,進而促進其大腦機能、軀體運動機能、感覺機能及神經系統機能的成熟。換言之,狹義胎教就是在胎兒發育成長的各時間,科學地提供視覺、聽覺、觸覺等方面的教育,如音樂、對話、拍打、扶摸等,使胎兒大腦神經細胞不斷增殖,神經系統和各個器官的功能得到合理的開發和訓練,以最大限度地發掘胎兒的智力潛能,達到提高人類素質的目的。從這個意義上講,狹義胎教亦可稱之為“直接胎教”。所以胎教以是臨床優生學與環境優生學相結合的實際具體措施。


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  以前人們認為胎兒在出生前一直安靜地躺在母體子宮裡睡大覺,直到分娩時才醒來,這是錯誤的。現代醫學研究認為,胎兒有奇異的潛在能力,為開發這一能力而施行胎兒教育,愈來愈引起人們的關注。胎兒從第5周開始即有較複雜的生理反射機能,10周時已形成感覺、觸覺功能。胎兒在17周左右,開始對聲音有反應,30周時有聽覺、味覺、嗅覺和視覺功能,能聽到媽媽的心跳和外界的聲音。這時媽媽的一舉一動都能影響胎兒,是對胎兒進行教育的重要時刻。美國著名的醫學專家托馬斯的研究結果表明,胎兒在6個月時,大腦細胞的數目已接近成人,各種感覺器官起趨于完善,對母體内外的刺激能做出一定的反應。這就給胎教的實施提供了有力的科學依據。


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